مهدی جان باز هم دل هوای جمکران کرد!

کجایی ای ... نمی دونم چی بگم اصلا نمی خوام از واژه هایی که همیشه شنیدیم و میگن استفاده کنم

واقعا نمی دونم آقا و سرور زمانمون رو چطور صدا بزنم   شما می دونید رسم ادب در این موقعیت چیه؟!!!

خیلی سخته خودتو در شرایطی قرار بده که می خوای با امام زمانت که مطمئنم بد تورو نمی خواد صحبت کنی    می تونی؟ چی میگی؟ اصلا حرفی واسه گفتن داری؟ شاید دلت قرصه که آقا تحویلت می گیره اما ... 

به بهانه فرا رسیدن روز خبرنگار

برخي، خبرنگار را به شمعي در برابر، برخي بيدارگر مقاوم و بشارت‌دهنده تشبيه و برخي نيز از او به عنوان "شمع محفل دانايي" ياد كرده‌اند.

آنچه مسلم است خبرنگار و خبرنگاري، مسووليتي عظيم توام با ناملايمات در مسير انجام مسووليت براي رسانيدن پيام به مخاطبان است.

واقعيت اين است كه عشق به اين حرفه،انگيزه واقعي خبرنگار در عرصه دشوار و سنگلاخ ايفاي وظيفه اطلاع رساني است.

اين عنصر باعث مي‌شود تا خبرنگار سخت‌ترين شرايط را تحمل كند و دشواري‌هاي طاقت فرساي فرارويش نتوانند مانعي در راه انجام رسالت سترگ او شود.

خبرنگاران‌آگاه و متعهد زيادي در تاريخ كشورمان را سراغ داريم كه از عصر بيداري ايرانيان در مشروطيت تا انقلاب اسلامي، بي‌صبرانه و جان بر كف بدون كوچكترين توقع مادي در راه اعتلاي وطن و انجام رسالت خود گام برداشته‌اند.

به زعم فعالان عرصه ارتباط جمعي و فرهيختگان اين رشته،واژه خبرنگار بايد براي‌افكار عمومي تبيين شود تاآحاد جامعه بدانند خبرنگار يك"ميرزابنويس" و كارمند روابط عمومي يك اداره نيست بلكه انساني آگاه است كه بايد عوامل فعاليت دلسوزانه‌اش فراهم شود.

در ايران پس از شهادت مظلومانه "محمود صارمي" خبرنگار خبرگزاري جمهوري اسلامي در مزار شريف افغانستان، موضوع خبرنگار و خبرنگاري در تقويم كشور پديدار و محملي براي بحث راجع به اين حرفه در محافل گشوده شد.

نامگذاري يك روز به نام خبرنگار رويدادي است تا به اين بهانه به مشكلات صنفي و معيشتي خبرنگاران پرداخته شود.

چندتن از فعالان عرصه مطبوعات و اطلاع‌رساني در تبريز درهمين زمينه خواستار خروج مسوولان از قيد و بند برگزاري آئين‌هاي كليشه‌اي در اين روز و پرداختن به مسائل اساسي تر اين حرفه شدند.

"حسين احمدي" خبرنگار جوان يك روزنامه محلي درتبريز معتقد است: نشستن و شنيدن ، تعريف و تمجيد عده‌اي در اين نشست‌ها بسيار عادي شده و لازم است از قالب‌هاي يكنواختي كه همچون پيله ابريشم دور خود پيچيده‌ايم، بيرون آئيم.

يك شهروند تبريزي كه در حال خريد يك نشريه محلي از كيوسك مطبوعاتي است، به‌خبرنگار ايرنا گفت:وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي بايد ارزش كار مطبوعات و رسانه‌ها را به حدي بالا نگه دارد كه افراد بي‌مسووليت، حيثيت اين حرفه مقدس را آلوده نكنند.

اين شهروند كه خود را بازنشسته دانشگاه معرفي كرد،گفت:برگزاري نشست‌هايي به‌عنوان تجليل از خبرنگار زماني كارساز است كه موانع فعاليت در اين حرفه به صورت كارشناسي آسيب شناسي و در راه رفع آنها اقدام شود.

مشكلات صنفي حرفه خبرنگاري شامل طيف وسيعي از نيازهاي ضروري‌فعاليت در اين عرصه و نيز مشكلات معيشتي است.

واقعيت اين است كه حتي براي برخي مديران اين عرصه نيز ، در مواقعي كار خبرنگاري معادل كار يك كارمند معمولي تلقي مي‌شود و به‌دليل غير متخصص بودن برخي‌مديران در عرصه فعاليت‌هاي رسانه‌اي در بخش‌هاي دولتي‌و خصوصي، خبرنگاران از دسترسي به حقوق بايسته و حقه خود محروم مي‌شوند.

برخي مديران رسانه‌هاي خصوصي نه‌براي پرباركردن جريده يا رسانه خود فعاليت دراين عرصه را برگزيده‌اند،بلكه به‌منظور كسب درآمد و مهمتر ازآن برخورداري از جاذبه داشتن تريبون اختصاصي در اين عرصه ماندگار شده‌اند.

آنان چون قادر به نوآوري و فعاليت بهينه در اين حرفه نيستند،به روزمره‌گي و محروم كردن ابواب جمعي جريده خود حتي ازحقوق اوليه مصرح در قوانين كشور مي‌شوند.

براي يافتن مصداقي براين ادعا نبايد راه دشواري پيمود بلكه نگاه اجمالي به جرايد فعال در شهر تاريخي و دوران ساز تبريز نيز كافي است.

در اين شهر حداقل هشت روزنامه و دهها نشريه و فصل نامه منتشر مي‌شود كه طبق آخرين آمار منتشره از سوي اداره مربوطه آمار، شمار آنها در زمان حاضر افزون بر يكصد فقره است.

در بين اين نشريات، بندرت مي‌توان نشريه‌اي تخصصي و يا حتي عامه‌پسند يافت تا از قبل فعاليت حرفه‌اي و دخل و خرج مناسب، حقوق كاركنانش تامين شود.

قدرمسلم، اگر انگيزه و تخصص مديران موسسات اطلاع رساني خصوصي و دولتي در فعاليت بنگاه تحت مديريت آنان ارتقا يابد، جامعه داراي وسايل ارتباط جمعي بهتري خواهد بود.

در اينجا نيكوست به بهانه "روز خبرنگار " به مشكلات صنفي اين قشر شريف و زحمتكش پرداخته شود و در همين ارتباط به نحوه اجراي قانون سخت و زيان‌آور شناخته شدن حرفه خبرنگاري اشاره مي‌كنيم.

اين قانون اكنون بيش از يك دهه است كه‌از تصويب گذشته و كساني كه بر اثر بهانه‌تراشي و يا عدم تمكين سازمان مربوطه به مفاد آن موفق به استفاده از مزاياي آن شده‌اند، از شمار انگشتان دست نيز تجاوز نمي‌كنند!
دستگاه‌هاي مربوطه به دليل بار مالي اين قانون ، تفسيرهاي دل بخواهي از مفاد آن به عمل آورده و به اين طريق مانع دستيابي خبرنگاراني كه بعد از عمري فعاليت در شرايط سخت و توام با فشارهاي عصبي،درمواردي قادر به ادامه فعاليت نيستند، مانع دسترسي آنان به حقوق شرعي و قانوني‌شان مي‌شوند.

ضروري است وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و حتي دولت محترم در راه شفاف‌سازي قانون مربوطه و تاكيد بر اجراي آن در راه استيفاي حقوق اين قشر زحمتكش گام‌هاي عملي بردارد.

نبود انگيزه و پشتوانه‌قانوني براي حفظ حقوق پديدآورندگان تاليفات كه در عرصه كار رسانه‌اي از آن به عنوان "منبع" گزارش يا خبر ياد مي‌شود ، موجب پايمال شدن حقوق موسسات و خبرنگاران توسط برخي رسانه‌ها مي‌گردد.

در اين رابطه اخيرا گام‌هاي مناسبي براي حفظ حقوق مولفان و پديدآورندگان كارهاي هنري برداشته شده كه‌ضروري است اين مهم در عرصه اطلاع‌رساني و ارتباط جمعي نيز انجام شود.

دراينجا بايد به دست‌اندركاران اين عرصه نيز گوشزد شود كه حفظ حرمت حرفه‌ي خبرنگاري بيش از توقعات بحق مادي اعضاي اين صنف واجد اهميت است لذا ضروري است آنها ضمن پردازش دگرباره به نحوه اداره بنگاه مطبوعاتي خود در راه خلاقيت و نوآوري به منظور سودآوري آن و در نهايت حفظ حقوق اساسي كاركنان خويش بيش از گذشته بكوشند.

سالروز شهادت "محمود صارمي" خبرنگار خبرگزاري جمهوري اسلامي در مزار شريف افغانستان در ‪ ۱۷‬مرداد سال ‪ ۱۳۷۷‬به دست عوامل گروه متحجر طالبان،به عنوان "روز خبرنگار" نامگذاري شده است.

"یادداشت از ایرنا"

نگاهی به زندگانی شیخ فضل الله نوری ،روحانی که به جرم دفاع از شریعت سرش بالای دار رفت

آیت الله شیخ فضل الله نوری عالمی که با طرح مشروطه مشروعه فریاد عدم جدایی دین ازسیاست را سر داد وبه جرم حقیقت گویی و دفاع از شریعت شربت شهادت را نوشید.
آن مرحوم نه تنها از علما و مجتهدین برجسته عصر خویش بود، بلکه از لحاظ سیاسی نیز دارای درایت و فهم عمیقی بود، از همین رو با پیوستن به جنبش عدالت خواه مشروطه بلافاصله متوجه حضور افراد وابسته درصف مردمی شد.
پیش از آن نیز سابقه حضور وی را در جریان تحریم تنباکو با همراه کردن میرزا حسن آشتیانی نیز شاهد هستیم وی دراین جریان نیز از پرچمداران نهضت مبارزه با تنباکو بوده است.
پس از آن باآغاز نهضت مشروطه وجنبش عدالت خواهی در کنار آیت الله سید عبدالله بهبهانی و آیت الله سید محمد طباطبایی قرار گرفت اما پس از مدتی از مشروطه خواهان جدا شد.
علت جدایی آیت الله شیخ فضل الله نوری عدم سازگاری مشروطه بامشروعه بود و از همین رو مشروطه مشروعه را مطرح کرد و بر سر اعتقادات خود پایمردی نمود و همین مساله سبب تحریکات و اختلاف بین مشروطه خواهان با ایشان شد.
این اختلافات به حدی پیش رفت که نقشه سوء قصد نیز علیه وی صورت گرفت و با فتح تهران توسط مجاهدین بختیاری وگیلانی و سقوط محمد علی شاه و برتخت نشتن شاهی دیگر، به شیخ فضل الله پیشنهاد شد تا به سفارت روس جهت تامین جانی و مالی برود.
شیخ فضل الله با تکیه برایمان خویش و مقاومت درراه اعتقادات خود مرگ با عزت را بر زندگی با ذلت ترجیح داد و در نهایت در هفتم رجب ‪۱۳۳۷‬ه.ق دستگیر و در میدان توپ خانه به اعدام محکوم شد.
وی قبل از شهادت باز هم از حقایق فریاد زد و بیان داشت: "خدایا تو شاهد باش من آنچه را که باید در این دم آخر باز به این مردم می گویم که موسسین این اساس لامذهبینی هستند که مردم را فریب داده و این اساس مخالف اسلام است محاکمه من و شما بماند پیش پیامبر(ص)... "
وی گفت: تاریخ ثابت کرد که نهضت مردمی مشروطه با هدف عدالت خواهی و ایجاد مجلس و نظامی عادلانه شروع شد و با دخالت بیگانگان و نفوذ ایادی وابسته به انحراف کشیده شد و این انحراف تا به توپ بستن مجلس و سرکوبی انقلابیون پیش رفت.
و باز فریاد آیت الله درمیان آتش وخونی که محمد علی شاه به راه انداخته بود طنین انداخت که مشروطه ازدین فاصله دارد و قید مشروعه باید به آن ملحق شود.

موضع گیری شدید منافقین و صهیونیست ها علیه جشنواره بین المللی آخرین منجی

سایت های وابسته به منافقین، گروه های ضد انقلاب و صهیونیست ها از هفته گذشته به صورت هماهنگ اقدام به موضع گیری علیه جشنواره بین المللی آخرین منجی، اهانت به وجود مقدس حضرت ولی عصر (عج)، و زیر سوال بردن اقدامات نظام جمهوری اسلامی ایران در ترویج ادب و فرهنگ انتظار نموند.

به گزارش ستاد خبری نخستین جشنواره بین المللی آخرین منجی، برخی سایت های منتسب به منافقین، حزب توده، گروه های ضد انقلاب، و صهیونیست ها، پس از انتشار اخبار جشنواره مبنی بر درخواست 1500 آمریکایی برای شرکت در جشنواره بین المللی آخرین منجی، قرار گرفتن لینک جشنواره در بخش انگلیسی سایت جهانی ویکی پدیا، آغاز به کار ستادهای استانی جشنواره با همکاری نهاد ریاست جمهوری، برقرار بیش از صد و پنجاه هزار درخواست از سرتاسر جهان برای شرکت در جشنواره، و اعلام حمایت علمای مشهد و قم از این جشنواره، به صورت هماهنگ به موضع گیری علیه جشنواره بین المللی آخرین منجی، اهانت به ساحت مقدس حضرت ولی عصر (عج)، و زیر سوال بردن اقدامات صورت گرفته در نظام جمهوری اسلامی ایران در راستای زمینه سازی برای ظهور آن حضرت پرداختند.

بنابر این گزارش، آژانس خبری کورش کبیر، سایت پیک نت، و برخی سایت های انگلیسی زبان که عمدتا توسط دولت آمریکا، صهونیست ها و منافقین پشتیبانی می شوند، ضمن توهین به مقدسات و باورهای مردم ایران در خصوص حضرت ولی عصر (عج) و مسجد سهله و مسجد جمکران، اقدامات دولت ایران را در ترویج فرهنگ انتظار، فرهنگ حجاب و عفاف، و مبارزه با فقر، فساد و تبیعض به تمسخر گرفته و علیه مراجع عظام، نهادهای فرهنگی جهان اسلام، و انقلاب اسلامی ایران موضع گیری نمودند.

سایت پیک نت در آخرین شماره هفته نامه الکترونیک خود، اقدامات جشنواره بین المللی آخرین منجی، مرکز تخصصی مهدویت، و دکتر محمود احمدی نژاد؛ رئیس جمهور مکتبی ایران را پیرامون ترویج ادب و فرهنگ انتظار، مورد تمسخر قرار داده، و اعتقاد به مهدویت را موهون قلمداد کرد.

 این سایت همچنین در ادامه به تمسخر رسانه های جهان اسلام، و خصوصا برخی خبرگزاری های با سابقه ایرانی پرداخت و آنها را مورد هتاکی و توهین قرار داد.

لازم به ذکر است نخستین جشنواره بین المللی آخرین منجی در نیمه شعبان سال 1428 ه.ق با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان تبلیغات اسلامی، سازمان ملی جوانان، شهرداری تهران، سازمان صدا و سیما، وزارت علوم، تحقیقات، و فناوری، گروه مشاوران جوان ریاست جمهوری ، جمعی از موسسات حوزه مهدویت نظیر مرکز تخصصی مهدویت، پژوهشکده مهدویت، مرکز مطالعات راهبردی مهدویت ، موسسه آینده روشن، مرکز جهانی حضرت ولی عصر (عج)، و با مشارکت رسانه های صوتی – تصویری، خبرگزاری ها و مطبوعات به ریاست مرحوم مهندس هنردوست؛ قائم مقام سابق سازمان صدا و سیمای جمهوری ایران آغاز به کار کرد و تا نیمه شعبان سال 1429 ه.ق ادامه خواهد داشت.

فراخوان سومین جشنواره بین المللی فیلم کوتاه رحمت

اداره ‌كل ‌فرهنگ و ارشاد اسلامي استان آذربايجانشرقي با همكاري معاونت امور سينمايي و سمعي و بصري وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي‌و انجمن فيلم استان و ‌به مناسبت سال نوآوري و شكوفايي سومين جشنواره بين‌المللي فيلم كوتاه رحمت را  برگزار مي‌كند:

 

اهداف:

1 -  معرفي ابعاد شخصيتي پيامبر عظيم الشان اسلام در قالب تصوير

2 -  شناسايي توانمنديهاي جهان اسلامي درتوليد آثار سينمايي ارزشي

3 -  پرداخت هنري به مسائل و موضوعات جهان اسلام

4 -  ايجاد پل ارتباطي بين فيلمسازان سراسر جهان

5 -  استفاده از تجارب و تبادل تجارب فني هنرمندان ساير ملل در عرصه فيلم سازي

6 -  معرفي آثار شاخص و ايجاد بستر الگو سازي مناسب در عرصه فيلم كوتاه

7 -  تلاش براي كشف و شكوفايي استعدادهاي نو

 

بخش‌ها:

اين جشنـواره در دو بخش ملي و بين الملل  برگزار مي شود كه شامل فيلمهاي داستاني- مستند- پويا نمايي و نماهنگ مي باشد.

1 -  بخش ملي: شامل فيلم هايي مي باشد كه از نيمه دوم سال 1386 به بعد توليد شده باشد.

2 -  بخش بين الملل: شامل فيلمهاي توليد شده از سال 2006 به بعد مي باشد.

3 -  بخش جنبي: شامل فيلمهاي برگزيده در جشنواره هاي داخلي و خارجي بوده محدوديت تاريخي ندارد.

 

موضوعات جشنواره:

الف: موضوعي                           ب: آزاد                        ج:   بخش ويژه

 

الف: موضوعي:

1 -  جلوه هاي رفتار و اخلاق سيره نبوي در زندگي انسان معاصر

2 -  نقش معنويت و اعتقادات ديني در بهبود روابط انساني

3 -  نقش وحدت آفرين پيامبر در زندگي مسلمانان

ب: آزاد: 

ج: بخش ويژه : (بمناسبت سي‌امين‌ ‌سال پيروزي انقلاب اسلامي)

‌1 -  انقلاب اسلامي و نقش رهبري حضرت امام خميني (ره) در پيروزي آن

‌‌2 -  ‌انقلاب اسلامي و نقش آن در  حضور پرقدرت ايران در جهان

‌3 -  انقلاب اسلامي و نقش آن در عزت ملت ايران

‌4 -  ‌انقلاب اسلامي و نقش و جايگاه مردم در اركان مختلف نظام

‌5 -  انقلاب اسلامي ،‌ سيره و شخصيت سياسي و اجتماعي امام خميني(ره) در جهان

 

مقررات عمومي :

1 -براي شركت در جشنواره فيلمهاي ارسالي بايد در  يكي از  فرمت هاي وي اچ اس- دي‌وي‌دي يا دي وي كم و  يا ميني دي وي بوده و با سيستم پال ضبط شده باشند. ( به بقيه فرمت ها ترتيب اثر داده نخواهد شد)

2-  محدوديتي در تعداد ارسال آثار وجود ندارد.

3- حداكثر زمان براي فيلم هاي داستاني 30 دقيقه و براي فيم هاي مستند 40 دقيقه و براي فيلم‌هاي پويا نمايي 15 دقيقه و براي نماهنگ 8 دقيقه در نظر گرفته شده است.

4 – بر روي هر كاست يا دي وي دي فقط يك فيلم ضبط و ارسال گردد.

5 - نام فيلم و فيلم ساز و مدت فيلم در روي كاست يا دي وي دي نوشته شود.

6 - پس از تحويل فيلم به دبيرخانه جشنواره و پذيرفته شدن،  امكان خارج كردن آن از جشنواره ممكن نمي باشد.

7 – دبيرخانه جشنواره مجاز است براي ساخت تيزر صحنه هايي از فيلم را استفاده نمايد.

8 -  اگر فيلمي چند كارگردان داشته باشد درصورت پذيرش يك نفر به نمايندگي دعوت خواهد شد.

9 - به كليه آثار راه يافته به بخش مسابقه كارت دعوت و گواهي شركت ارسال خواهد شد.

10 - فيلم هايي كه استاندارد پخش از قبيل صدا و تصوير را نداشته باشند به بخش مسابقه راه نخواهند يافت.

11 - به تقاضاي شركت فيلم هايي كه مدارك آن ناقص باشند ترتيب اثر داده نخواهد شد.

12 - به همراه فرم تقاضاي شركت، لازم است يك قطعه عكس پشت نويسي شده از فيلمساز و يك قطعه عكس از پشت صحنه ارسال گردد.

13- كپي فيلم هاي ارسالي عودت داده نخواهد شد.

14 - مسئوليت حقوقي آثار به عهده امضاء كننده فرم است.

15 - دبيرخانه مسئوليتي در قبال آسيب هاي ناشي از ارسال نا مطلوب آثار را ندارد.

16 - اخذ تصميم نهايي درباره هر نكته‌اي كه در مقررات حاضر پيش‌بيني نشده و يا ابهامات ناشي از مفاد آن به عهده مدير جشنواره مي‌باشد.

17 - متقاضيان شركت در جشنواره فقط در يك بخش ملي يا بين الملل مي توانند شركت كنند.

19 - كميته انتخاب به تشخيص خود مي‌تواند فيلمي كه به بخش بين الملل راه نيافته به بخش ملي منتقل نمايد.

20 - كميته انتخاب مي تواند با اطلاع قبلي صاحب اثر فيلم آنرا در صورت پذيرفته نشدن در بخش مسابقه به بخش جنبي منتقل نمايد.

 

جوايز بخش موضوعي:

1 - بهترين فيلم مستند: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار +  10ميليون ريال

2 -  بهترين داستان: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 10 ميليون ريال

3-  بهترين پويا نمايي: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار +  10ميليون ريال

4 - بهترين نماهنگ: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار +  6 ميليون ريال

5 - بهترين كارگردان: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 6 ميليون ريال

6 - بهترين تدوين: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار +  6 ميليون ريال

7 - بهترين موسيقي: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 6 ميليون ريال

8 - بهترين پژوهش: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 6 ميليون ريال

9 - بهترين فيلم نامه: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 6 ميليون ريال

10 -  بهترين تصوير بردار: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار +  5 ميليون ريال

11 - بهترين بازيگر مرد: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 5  ميليون ريال

12 - بهترين بازيگر زن: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 5  ميليون ريال

 

جوايز بخش خارجي

1 -  بهترين فيلم داستاني: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار  + 10 ميليون ريال

2 -  بهترين فيلم مستند: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار + 10 ميليون ريال

3 - بهترين پويانمايي: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار  +  10ميليون ريال

4 - بهترين نماهنگ: تنديس جشنواره + ديپلم افتخار  + 5 ميليون ريال

 

جوايز بخش ويژه:

نفر اول: تنديس + ديپلم افتخار +   12ميليون ريال

نفر دوم: تنديس  +  ديپلم افتخار + 10 ميليون ريال

نفر سوم:    تنديس + ديپلم افتخار + 8  ميليون ريال

 

جوايز بخش آزاد

1 - بهترين فيلم مستند:  ديپلم افتخار + 5 ميليون ريال

2 - بهترين فيلم داستاني:   ديپلم افتخار + 5 ميليون ريال

3 - بهترين فيلم پويانمايي:   ديپلم افتخار + 5 ميليون ريال

4 - بهترين فيلم نماهنگ:   ديپلم افتخار + 5 ميليون ريال

5 - بهترين كارگرداني:   ديپلم افتخار + 5 ميليون ريال

6 - بهترين فيلمنامه:   ديپلم افتخار  + 5 ميليون ريال

7 - بهترين تدوين:   ديپلم افتخار  + 5 ميليون ريال

8 - بهترين موسيقي:   ديپلم افتخار  + 5 ميليون ريال

9 - بهترين پژوهش:   ديپلم افتخار  + 5 ميليون ريال

10- بهترين تصوير بردار :   ديپلم افتخار + 3 ميليون ريال

11- بهترين بازيگر زن:   ديپلم افتخار + 3 ميليون ريال

12- بهترين بازيگر مرد:   ديپلم افتخار + 3 ميليون ريال

 

گاهشمار: 

آخرين مهلت ارسال آثار: 15 مهر ماه 1387

اعلام آثار پذيرفته شده: 5 آبان 1387  

زمان  برگزاري جشنواره: 13 لغايت 16 آبان 1387  

 

نشاني اينترنتي: www.filmerahmat.com  

نشاني دبيرخانه :  آذربايجان‌شرقي - تبريز - بلوار 29‌ بهمن تبريز - دبيرخانه جشنواره بين‌المللي فيلم كوتاه رحمت تلفن :   [phone]‌  0411 

نمایی زیبا از حوزه علمیه حضرت ولیعصر(عج) بناب

شريعتي را آنچنان كه بود بشناسيم

دكتر علي شريعتي فرزند استاد محمد تقي شريعتي مزيناني به سال 1312در مزينان متولد شد. در سال 1337 از دانشكده‏ ادبيات دانشگاه فردوسي مشهد فارغ التحصيل و در سال 1338 با بورس تحصيلي به فرانسه اعزام شد. در سال 1343 با اخذ درجه‏ دكترا در رشته تاريخ به وطن برگشت و از سال 1345 با عنوان استادياري در دانشگاه مشهد به تدريس پرداخت.

مرحوم دكتر علي شريعتي از سردمداران روشنفكري ديني دهه پنجاه بود که مشكل اساسي جامعه ايراني را ....

ادامه نوشته

به بهانه هزار و دويستمين سالگرد ورود دين اسلام به روسيه؛ دین اسلام به روایت تاریخ روسیه

ظهور اسلام در روسیه با گسترش مسیحیت در این کشور همزمان بود و این دین برای نخستین بار در نیمه دوم قرن هفتم میلادی به شمال قفقاز كه امروزه كشورهای مشترك المنافع و روسيه ناميده می‌شوند راه یافت و مردم آن به اسلام گرويدند.
توسعه طلبی روسیه در ....

ادامه نوشته

مجید مجیدی مطرح کرد؛ ماجرای فیلمی که رهبر انقلاب را برافروخت

نتیجه‌ آن، این بود که کل مسئولین آن منطقه عوض شدند. می‌خواهم نگاه و برخود آقا را تشریح کنم که می‌دانند هنر متعهد و انقلابی آن است که در آن درد وجود داشته باشد تا مسئولین ببینند و در جهت رفع آنها برآیند. او که رهبر مملکت است و می‌توانند تکلیف کنند که نباید چنین فیلمی بسازی و پرونده کار را ببندند....

ادامه نوشته

همايش گفتمان مهدويت در تبريز برگزار می‌شود

دهمين همايش سالانه گفتمان مهدويت با موضوع "انتظار و دولت اسلامی" ، 26 مرداد در تبريز برگزار خواهد شد.

اين همايش در دو بخش مباحث نظری انتظار و ضرورت تشكيل دولت اسلامی و دولت منتظر در نظر عالمان و مباحث كاربردی برگزار می‌شود.
بخش مباحث نظری اين همايش با محوريت قلمرو حكومت اسلامی، شباهت‌ها و تفاوت‌های اساسی دولت اسلامی در عصر انتظار و عصر حضور، مؤلفه‌های اخلاقی دولت منتظر، جايگاه مردم در دولت اسلامی عصر انتظار، تاريخ تلاش شيعه برای تشكيل دولت منتظر، انتظار و توسعه، انتظار و دولت اسلامی و جهانی شدن، ويژگی‌های دولت منتظر از نگاه روايات، بررسی تطبيقی نظريه نيابت و خلافت، قلمرو امر به معروف و نهی از منكر در دولت منتظر و انتظار، ديانت و سياست است.
محورهای اين همايش در مباحث كاربردی عدالت و دولت منتظر، تقيه و انتظار در سياست خارجی دولت اسلامی، انتظار، هويت ملی و دولت اسلامی، نقش انتظار در افزايش معنويت‌گرايی، دولت اسلامی و شكوفايی فرهنگ انتظار، نقش دولت منتظر در عرصه مديريت دولت‌های اسلامی، دولت منتظر فرصت‌ها و چالش‌ها و ماهيت فلسفه فقه حكومتی شيعه در دوره انتظار است.
همچنین آثار برگزيده فراخوان به صورت چاپ پوستر ارائه و صاحبان 5 اثر برتر تجليل می‌شوند.
گفتنی است دوره آموزشی آشنايی با مبانی مهدی‌شناسی نیز برگزار خواهد شد که اين دوره آموزشی، 13 تا 26 مردادماه سال‌جاری در تبريز با حضور اساتيد حوزه علميه قم به‌منظور تبيين، گسترش و تعميق فرهنگ مهدويت اجرا می‌شود.

سومين همايش مشروطه‌پژوهي در تبريز برگزار مي‌شود

رئيس دانشگاه آزاد اسلامي تبريز، از برگزاري سومين همايش مشروطه‌پژوهي با موضوع ادبيات مشروطه در اين دانشگاه خبر داد.

عزيز جوانپور با اشاره به اهميت و جايگاه مشروطه در كشور اظهار داشت: همايش سال‌ جاري مشروطه در اين دانشگاه به بازخواني تاريخ ادبيات مشروطه خواهد پرداخت.
وي نقد و بررسي آثار برجسته ادبي در دوره مشروطه، واكاوي تأثير مطبوعات عصر مشروطه در سبك نظم و نثر فارسي و تحليل ادبيات عصر مشروطه در پيدايش ادبيات نوين ايران را از جمله محورهاي سومين همايش مشروطه عنوان كرد.
به گزارش روابط عمومي دانشگاه آزاد اسلامي تبريز، جوانپور افزود: براي اين همايش، ۶۴‬مقاله به دبيرخانه همايش ارسال شده است كه‌ از اين تعداد، ‪ ۱۲‬مقاله ارائه و ‪ ۳۵‬مقاله براي چاپ انتخاب خواهد شد.
گفتني است، سومين همايش مشروطه‌پژوهي دانشگاه آزاد اسلامي تبريز با همكاري سازمان ميراث فرهنگي، گردشگري و صنايع دستي استان طي روزهاي ‪ ۱۲‬و ‪ ۱۴‬مرداد ماه در سالن شهريار و خانه مشروطه تبريز برگزار مي‌شود.

شرکت 24 کشور در جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی

ناصر وحیدی مهر، معاون فرهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی در گفتگو با ستاد خبری دبیرخانه جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی اظهار داشت: با توجه به استقبال دور از انتظار هنرمندان سراسر دنیا از نخستین جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی، ناچار به تمدید مهلت ارسال آثار به دبیرخانه جشنواره شدیم.
وی افزود: تاکنون از 24 کشور جهان نزدیک به دو هزار اثر رسیده که پیش بینی می کنیم با اینکه مهلت شرکت در جشنواره به پایان رسیده، سیر وصول آثار ادامه یابد.
وحیدی مهر با بیان اینکه نزدیک به یک چهارم آثار رسیده از کشورهای خارجی است، گفت: کشور هند با 25 شرکت کننده، حضور گسترده ای در جشنواره دارد.
معاون فرهنگی ادراه کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان در ادامه با اشاره به آمار کشورهای حاضر در جشنواره اظهار داشت: هنرمندان کشورهای آمریکا، فرانسه، بلژیک، ترکیه، چین، مغرب، هند، بنگلادش، مجارستان، امارات، فلسطین، سریلانکا، عمان، تایلند، فیلیپین، سوریه، کویت، اندونزی، عربستان، پاکستان، بلغارستان، بحرین، لیتویا و ایران در این جشنواره شرکت کرده است.
وحيدي مهر تصريح كرد: نمايشگاهي از آثار راه يافته به بخش مسابقه جشنواره در دو تالار استاد ياسمي و استاد ميرعلي تبريزي برپا خواهد شد.
وی خاطر نشان کرد: انتخاب داوري و اطلاع رساني 15 ارديبهشت و اختتاميه جشنواره ساعت 18 سوم خرداد 1387 در تالار خاقاني خانه فرهنگ تبريز برگزار خواهد شد.
گفتني است: بر اساس اعلام دبيرخانه نخستين جشنواره بين المللي عکس انسجام اسلامی، آقای دکتر اوکتای چولای از کشور ترکیه و آقایان حسن سربخشیان و بهزاد پروین قدس از ایران به عنوان داوران نخستین جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی در تبريز حضور خواهند داشت.
علاقه مندان مي توانند جهت كسب اطلاعات بيشتر به دبيرخانه جشنواره واقع در تبريز- بلوار 29 بهمن - جنب بيمارستان 29 بهمن- مجتمع فرهنگي هنري تبريز- طبقه دوم- دبیرخانه جشنواره بین المللی عکس انسجام مراجعه كنند.

 

Mr.Naser Vahidimehr cultural deputy of the organization of Islamic culture and guides of the east Azerbaijan in an interview with the news office of the secretariat of the international Islamic unity photo festival said: regarding the unexpected artists from allover the world to first unity photo festival we revival the race break.

He added: yet inception near 2000 signs from 24 countries so we forecast continue the recovery the signs despite race break have finish.

His diction by this topic which near quarter of inception signs are from abroad country said: India has splay presence with 25 participant in festival.

Vahidi mehr said: there are many artists partake from allover the world like America, France, Belgium, turkey, Syria, china, west, Bahrain, India, Indonesia and Iran.

His preciosities: will be a footing exhibition of accepted signs to race part in 2 hall, master yasami and master Mir ali tabrizi.

He pointed: the end rite and select referee and inform will be a footing on 15^th and 3 khordad and ordibehesht at 18:00 in tabriz cultural house on khaghani hall.

 

 

 

مورخ و محقق تاريخ معاصر آذربايجان درگذشت

صمد سرداري نيا، مورخ و محقق تاريخ معاصر آذربايجان در سن 61 سالگي، 2 ماه بعد از اينكه متوجه بيماري اش شده بود، در بيمارستان بستري و عصر روز گذشته 22 فروردين دار فاني را وداع گفت.
گفتني است: سرداري نيا در 21 ارديبهشت 1326 در محله « اميره‌ قيز» تبريز ديده به جهان گشود و پس از اتمام تحصيلات دوران ابتدايي تا دبيرستان ،در سال 146 وارد دانشگاه تبريز شد.

وي در سال 1350در مقطع كارشناسي تاريخ از اين دانشگاه فارغ التحصيل شد و پس از استخدام در صدا و سيما بار ديگر به دانشگاه رفت ولي اين بار در رشته حقوق قضائي به تحصيل پرداخته و در سال 1357 فارغ التحصيل شد.
اين استاد تاريخ آذربايجان در دوران حيات خود دانشجويان متعددي را تربيت كرده و به جامعه مطبوعاتي استان تقديم كرد.
از آثار مهم سرداري نيا مي توان به تبريز شهر اولين ها، سيري در تاريخ آذربايجان، قره باغ، باكو شهر نفت و موسيقي، مشاهير آذربايجان، ملانصرالدين در تبريز، باقرخان سالار ملي، تاريخ روزنامه ها و مجلات آذربايجان، آذربايجان پيشگام جامعه مدني، آذربايجان مهد صنعت چاپ در ايران، ايروان يك ايالت مسلمان نشين بود، اشاره كرد.

نوروز از دیرباز تا امروز

با اینکه نوروز بسیار قدیم تر از شکل گیری سلسله های پادشاهی در ایران است، اما به علت آنکه در کتاب اوستا هیچ سخنی از نوروز به میان نیامده، اطلاعات ما درباره نوروز از زمان هخامنشیان فراتر نمی رود و تازه اطلاعات مربوط به دوره هخامنشی و اشکانی نیز بسیار ناقص است.

درباره نوروز در عهد هخامنشيان ...

ادامه نوشته

نوروزی دیگر مبارک سبزی وجودتان

 

جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی تبریز، داوران خود را شناخت

 

علی محرمی، دبیر اجرایی جشنواره در گفتگو با واحد خبر دبیرخانه جشنواره، اظهار داشت: طی جلسات و مذاکراتی که با اساتید مطرح در این حوزه داشتیم، به این نتیجه رسیدیم که 3 داور مطرح ایران و جهان را برای قضاوت در این جشنواره انتخاب کنیم.

وی افزود: بر این اساس، آقای دکتر اوکتای چولای از کشور ترکیه و آقایان حسن سرخشیان و بهزاد پروین قدس از ایران به عنوان داوران نخستین جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی معرفی می شوند.

رییس اداره امور سینمایی و سمعی و بصری فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی خاطر نشان کرد: تاکنون علاوه بر حضور هنرمندان داخلی از سراسر کشور، از عکاسان خارجی نیز آثاری قابل توجه به دبیرخانه جشنواره رسیده است.

 

Tabriz unity photo international festival knew referees

 

Mr. Ali moharrami; festival actuary in speech with secretariat news unit remarked: in session and minute witch with masters in this zone, we result selecting 3 referees for judge in this festival from Iran and world.

He added: according to this topic Dr Oktay Cholai from turkey and hassan sarbakhshian and behzad parvin gouds from Iran title for first referee festival photo introduction.

 Mr. moharammi pointed: yet sent remarkable signs from guest photographers to festival secretariat.

تصاویری از قیام 29 بهمن سال 1356 تبریز

قيام ‪ ۲۹‬بهمن تبريز ، سلسله‌جنبان حركت‌هاي تعيين‌كننده انقلاب اسلامي

قيام خونين مردم تبريز در ‪ ۲۹‬بهمن ‪ ۱۳۵۶‬در طول نزديك به سه دهه پس از پيروي شكوهمند انقلاب اسلامي همواره به‌عنوان سلسله جنبان‌حركت‌هاي تعيين‌كننده انقلاب در شهرهاي ديگر كشور تعبير شده است.

بعد از قيام تاريخي و خونين مردم تبريز در اين روز بود كه حركت‌هاي حساس مبارزه عليه رژيم تا دندان مسلح طاغوت به شهرهاي اصفهان ، يزد و تهران تسري يافت.

با توجه به ...

 

ادامه نوشته

تصاویری از مشروطیت در تبریز (بخش دوم)

جوایز مسابقه بین المللی عکس انسجام اسلامی

نفر اول: ديپلم افتخار + تنديس مسابقه و 1000 يورو جايزه نقدي

نفر دوم: ديپلم افتخار + تنديس مسابقه و 800 يورو جايزه نقدي

نفر سوم: ديپلم افتخار + تنديس مسابقه و 500 يورو جايزه نقدي

نفر چهارم تا دهم: لوح تقدير + 300 يورو جايزه نقدي

به تمامي عكاساني كه آثارشان به بخش مسابقه راه يابد گواهي شركت اعطا مي گردد

آخرين مهلت ارسال آثار: 15 ‌ فروردين ماه 1387

نشاني دبيرخانه مسابقه:

علاقمندان مي توانند آثار خود را تا 15 فروردين  87 به دبيرخانه مسابقه واقع در تبريز- بلوار 29 بهمن - جنب بيمارستان 29 بهمن- مجتمع فرهنگي هنري تبريز- طبقه دوم- دبیرخانه جشنواره بین المللی عکس انسجام ارسال و يا با شماره تلفن هاي  3329060  - 3329075 -  3319415 (0411 ) تماس حاصل نمايند.

برگزاری جشنواره بین المللی عکس انسجام اسلامی

اداره امور سينمايي و سمعي بصري اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي آذربايجان شرقي اقدام به برگزاري مسابقه عكسي با عنوان انسجام اسلامي نموده و انتظار مي رود عكاسان هنرمند در سراسر جهان با به تصوير كشيدن آنچه در پيرامون خود از جلوه‌هاي اتحاد و انسجام اسلامي تجربه مي‌كنند، توان خود را با يكديگر محك بزنند. از تمامي عكاسان علاقمند دعوت مي شود طبق آئين نامه شركت در اين فراخوان اقدام به ارسال آثار خود نمايند.

مقررات شركت در مسابقه

- تمامي عكاسان از سراسر جهان مي توانند در اين مسابقه شركت كنند

2‌ -‌ محدوديتي در تعداد ارسال عكس وجود ندارد.(‌هرمجموعه عكس يك عكس محسوب مي‌شود)

3- عكس‌ها مي توانند سياه وسفيد يا رنگي باشند.‌

4- عكاس مي بايست فايل عكس‌ها را (در ابعاد 1000 پيكسل در طول) روي ‌CD ‌به دبيرخانه ارسال نمايد تا پس از انتخاب اوليه نسبت به ارسال اصل اثر اقدام كند (در مورد عكس‌هاي تهيه شده با فيلم عكاسي نيز نگاتيوها اسكن شده و ارسال شود.)

5- عكس‌هاي انتخاب شده براي نمايشگاه و مسابقه عودت داده ‌ نشده و به ازاي هر عكس مبلغ 000/300 ريال به صاحب اثر پرداخت مي‌شود.

6- كتاب نفيسي از آثار برگزيده و منتخب به چاپ خواهد رسيد و به عكاسان برگزيده در مسابقه اهدا خواهد شد.

7- نظر داوران قطعي است و غير قابل تغيير خواهد بود.

8- نفرات اول تا دهم مسابقه در مراسم اختتام مهمان برگزار كننده خواهند بود

9- ارسال عكس به مسابقه به منزله قبول مقررات است

10- تصميم گيري در مورد مسائل پيش بيني نشده بعهده برگزاركننده مي باشد

11- حق امتياز تمامي عكس‌هاي شركت كنندگان متعلق به صاحبان اثر مي باشد و برگزار كننده فقط جهت چاپ كتاب و برگزاري نمايشگاه به همراه درج نام عكاس از عكسها استفاده خواهد نمود

آخرين مهلت ارسال آثار: 15 ‌ فروردين ماه 1387

انتخاب داوري و اطلاع رساني : 15 ارديبهشت ماه 1387

افتتاح نمايشگاه: ‌ ‌27‌ ارديبهشت 1387

اختتام و اهداء جوايز:‌ 3خرداد1387 (‌سالروز آزاد سازي خرمشهر)

نشاني دبيرخانه مسابقه: تبريز- بلوار 29 بهمن - جنب بيمارستان 29 بهمن- مجتمع فرهنگي هنري تبريز- طبقه دوم

دبيرخانه مسابقه بين المللي عكس انسجام اسلامي تلفن : [phone] (0411 ) تلفاكس: 3291311 ‌ (0411)

عشق بازی

عشــق بـازی کار هر شیـاد نیـسـت   ایـن شکــار دام هر صیــاد نیــست

عــاشـقی را قـابــلـیـت لازم اســــت   طـالب حـق را حـقیقـت لازم اسـت

عـشـق از مـعشـوق اول سـر زنـــد    تا به عـاشـق جـلوه ی دیگـر کــند

تـا بـحـدی کــه بــرد هـستــی از او    سرزند صد شورش و مستـی ازاو

شـاهــد ایــن مـدعی خــواهـی اگــر    بر حــسین و حـالـت او کــن نــظـر

روزعـاشـورا درآن میـدان عـشـق    کـرد رو را جـانب سلـطـان عشــق

این سکـینه ایــن رقیـه ایــن ربــاب    این عروس دست وپاخون درخضاب

این من و این ساربان این شمردون    این تن عریان میان خـاک و خـون

این من و ایـن ذکـر یـا رب یـا ربــم    ایـن من و ایـن نـالـه هـای زیـنـبـم

پس خطاب آمد زحق کی شاه عشق    ای حـسین ای یکـه تـاز راه عشق

گر تو بـر من عـاشقـی ای مـحـتـرم    پرده بَرکش من به تو عـاشق ترم

غـم مـخور کـه مـن خـریـدار تــوام     مـشتــری بـر جـنـس بــازار تــوام

هـر چـه بـودت داده ای در راه مـا     مـرحبـا صـد مرحبـا خـود هـم بیـا

خود بـیـا کـه می کـشم مـن نـاز تـو    عرش و فـرشم جملـه پـا انداز تـو

لـیـک خـود تنهـا نیـا در بــزم یــار    خـود بیــا و اصغــرت را هـم بـیـار

خـوش بـود در بـزم یـاران بـلـبـلـی     خــاصه در منقــار او بــرگ گـلـی

خـود تـو بـلبـل گــل علـی اصـغـرت     زودتــر بـشـتـــاب ســوی داورت

 

 «ناصر الدین شاه قاجار..اشک شفق ص 331»

ســـلام مــن بــه مـحـرم، مـحـرم گــــل زهــرا

                                                   بـه لطـمه هـای ملائـک بـه مــاتـم گــل زهـرا

سـلام مـن بـه مـحـرم بـه تشنـگی عـجـیـبـش

                                                   بـه بـوی سیـب زمـینِ غـم و حـسین غریـبش

سلام من بـه محـرم بـه غصـه و غــم مـهـدی

                                                  به چشم کاسه ی خون وبه شال ماتم مـهـدی

سـلام من بــه مـحـرم  بـه کـربـلا و جـلالــش

                                                  به لحظه های پـرازحزن غرق درد و ملامش

سـلام مـن بـه مـحـرم بـه حـال خستـه زیـنـب

                                                  بـه بــی نـهــایــت داغ  دل شـکــستــه زیـنـب

سلام من به محرم به دست ومشک ابوالفضل

                                                  بـه نـا امیـدی سقـا بـه سـوز اشـک ابوالفضل

سـلام مـن بـه مـحـرم بـه قــد و قـا مـت اکـبـر

                                                  بـه کـام خـشک اذان گـوی زیـر نـیزه و خنجر

سلام من به محرم به دسـت و بـا زوی قـاسم

                                                  به شوق شهد شهادت حنـای گـیـسـوی قـاسم

سـلام مـن بـه مـحـرم بـه گـاهـواره ی اصـغـر

                                                  به اشک خجلت شاه و گـلـوی پـاره ی اصـغـر

سـلام مـن بـه مـحـرم به اضـطـراب سـکـیـنـه

                                                  بـه آن مـلـیـکـه، کـه رویش ندیده چشم مدینه

سـلام مـن بـه مـحـرم بـه عـا شـقـی زهـیـرش

                                                  بـه بـاز گـشـتـن حُر و عروج خـتـم به خیرش

سلام من بـه محرم  بـه مسـلـم و به حـبـیـبش

                                                  به رو سپیدی جوُن و به بوی عطر عجیـبـش

سلام من بـه محرم  بـه زنگ مـحـمـل زیـنـب

                                                  بــه پـاره، پـاره تــن بــی سـر مـقـابـل زیـنـب

سلام من به محـرم  به شـور و حـال عیـانـش

                                                  سلام من به حسـیـن و به اشک سینه زنـانش

 

باز هم محرم آمد

محرم آمد و صدای کاروان حضرت عشق به گوش می رسد

آری شاید اگر بخواهی می توانی بشنوی

گوش کن آره گوش کن شاید بتونی تو هم یکی از اون ها باشی

اون هایی که تونستن بشنون و رسیدن

آره رسیدن به حضرت عشق

پيام تاریخی امام خميني (ره) به گورباچف

با روي كار آمدن گورباچف در شوروي، در جهان كمونيسم تحولاتي بوجود آمد. در دي ماه سال 1367 امام خميني (ره) هيئتي را به سرپرستي آيت الله جوادي آملي به مسكو اعزام داشتند تا پيام كتبي ايشان را به گورباچف ارائه دهند و جهان كمونيسم را دعوت به پذيرش اسلام نمايند.

متن كامل پيام بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام خميني(ره) به گورباچف كه در تاريخ 11 دي ماه 1367 شمسي منتشر شده بود و در سفر تاريخي هيئت اعزامي به مسكو در تاريخ 13 دي ماه همان سال به ميخائيل گورباچف ارائه شد، به اين شرح است.

بسم الله الرحمن الرحيم

جناب آقاي گورباچف صدر هيئت رئيسه اتحاد جماهير سوسياليستي شوروي با اميد خوشبختي و سعادت براي شما و ملت شوروي از آنجا كه پس از روي كار آمدن شما چنين احساس ميشود كه جناب عالي در تحصيل حوادث سياسي جهان خصوصاً در رابطه با مسائل شوروي در دور جديدي از بازنگري و تحول و برخورد قرار گرفته ايد و جسارت و گستاخي شما در برخورد با واقعيات جهان چه بسا منشأ تحولات و موجب به هم خوردن معادلات فعلي حاكم بر جهان گردد، لازم ديدم نكاتي را يادآور شوم هر چند ممكن است حيطه تفكر و تصميمات جديد شما تنها روشي براي حل معضلات حزبي و در كنار آن حل پاره اي از مشكلات مردمتان باشد ولي به همين اندازه هم شهامت تجديد نظر در مورد مكتبي كه ساليان سال فرزندان انقلابي جهان را در حصارهاي آهنين زنداني نموده بود، قابل ستايش است. و اگر به فراتر از اين مقدار فكر مي كنيد اولين مسئله اي كه مطمئناًً باعث موفقيت شما خواهد شد اين است سياست اسلاف خود داير بر خدا زدايي و دين زدايي از جامعه كه تحقيقا بزرگترين و بالاترين ضربه را بر پيكر مردم كشور شوروي وارد كرده است، تجديد نظر نماييد و بدانيد كه برخورد واقعي با قضاياي جهان جز از اين طريق ميسر نيست.
البته ممكن است از شيوه هاي نا صحيح و عملكردهاي غلط قدرتمندان پيشين كمونيسم در زمينه اقتصاد، باغ سبز دنياي غرب را بنمايد ولي حقيقت جاي ديگر است. شما اگر بخواهيد در اين مقطع تنها گره هاي كور اقتصادي سوسياليسم و كمونيسم را با پناه بردن به كانون سرمايه داري غرب حل كنيد نه تنها دردي از جامعه خويش را دوا نكرده ايد كه ديگران بايد بيايند و اشتباهات شما را جبران كنند. چرا كه امروز اگر ماركسيسم در روش هاي اقتصادي و اجتماعي به بن بست رسيده است دنياي غرب هم در همين مسائل – البته به شكل ديگر- و نيز در مسائل ديگر گرفتار حادثه است.

جناب آقاي گورباچف!

بايد به حقيقت رو آورد؛ مشكل اصلي كشور شما مسأله مالكيت و اقتصاد و آزادي نيست. مشكل شما عدم اعتقاد واقعي به خداست، همان مشكلي كه غرب را هم به ابتذال و بن بست كشيده و يا خواهد كشيد. مشكل اصلي شما مبارزه طولاني و بيهوده با خدا و مبدأ هستي و آفرينش است.

جناب آقاي گورباچف!

براي همه روشن است كه از اين پس كمونيسم را بايد در موزه هاي تاريخ سياسي جهان جستجو كرد، چرا كه ماركسيسم جوابگوي هيچ نيازي از نيازهاي واقعي انسان نيست چرا كه مكتبي است مادي و با ماديت نمي توان بشريت را از بحران عدم اعتقاد به معنويت كه اساسي ترين درد جامعه بشري در غرب و شرق است، به در آورد.

حضرت آقاي گورباچف!

ممكن است شما اثباتا در بعضي جهات به ماركسيسم پشت نكرده باشيد و از اين پس هم در مصاحبه ها اعتقاد كامل خودتان را به آن ابراز كنيد، ولي خود ميدانيد كه ثبوتاً اين گونه نيست. رهبر چين اولين ضربه را به كمونيسم زد و شما دومين و علي الظاهر آخرين ضربه را بر پيكر آن نواختيد. امروز ديگر چيزي با نام كمونيسم در جهان نداريم ولي از شما جداً ميخواهم كه در شكستن ديوارهاي خيالات ماركسيسم گرفتار زندان غرب و شيطان بزرگ نشويد. اميدوارم افتخار واقعي اين مطلب را پيدا كنيد كه آخرين لايه هاي پوسيده هفتاد سال كژي جهان كمونيسم را از چهره تاريخ و كشور خود بزداييد. امروز ديگردولت هاي همسو با شما كه دلشان براي وطنشان و مردمشان مي طپد، هرگز حاضر نخواهند شد بيش از اين منافع زيرزميني و رو زميني كشورشان را براي اثبات موفقيت كمونيسم – كه صداي شكستن استخوانهايش هم به گوش فرزندانشان رسيده است – مصرف كنند.

آقاي گورباچف!

وقتي از گلدسته هاي مساجد بعضي از جمهوري هاي شما پس از هفتاد سال بانك الله اكبر و شهادت به رسالت حضرت ختمي مرتبت صلي الله عليه و آله و سلم به گوش رسيد تمامي طرفداران اسلام ناب محمدي (ص) را از شوق به گريه انداخت، لذا لازم دانستم اين موضوع را به شما گوشزد كنم كه بار ديگر به دو جهان بيني مادي و الهي بينديشيد. ماديون معيار شناخت در جهان بيني خود را حس دانسته و چيزي كه محسوس نباشد، از قلمرو علم بيرون ميدانند و هستي را همتاي ماده دانسته و چيزي را كه ماده ندارد، موجود نمي دانند.
قهراً جهان غيب مانند وجود خداوند تعالي و وحي و نبوت و قيامت را يكسره افسانه مي دانند. در حالي كه معيار شناخت در جهان بيني الهي اعم از حس و عقل ميباشد و چيزي كه معقول باشد، داخل در قلمرو علم مي باشد گرچه محسوس نباشد. لذا هستي اعم از غيب و شهادت است و چيزي كه ماده ندارد مي تواند موجود باشد و همانطور كه موجود مادي به مجرد استناد دارد، شناخت حسي نيز به شناخت عقلي متكي است.
قرآن مجيد اساس تفكر مادي را نقد ميكند و به آنان كه بر اين پندارند كه خدا نيست وگرنه ديده مي شد (لن نومن لك حتي نري الله جهرت) ميفرمايد: (لاندر كه الابصار و هو يدرك الابصار و هو الطيف الخبير). از قرآن عزيز و كريم و استدلالات آن در موارد وحي و نبوت و قيامت بگذريم كه از نظر شما اول بحث است. اصولاً ميل نداشتيم شما را در پيچ و تاب مسائل فلاسفه اسلامي بيندازيم. فقط به يكي دو مثال ساده و فطري و وجداني كه سياسيون هم ميتوانند ازآن بهره ببرند بسنده مي كنيم: اين از بديهيات است كه ماده و جسم هرچه باشد از خود بي خبر است. يك مجسمه سنگي يا مجسمه مادي انسان هر طرف آن از طرف ديگرش محجوب است، در صورتي كه به عيان مي بينيم كه انسان و حيوان از همه اطراف خود آگاه است؛ ميداند كجاست، در محيطش چه مي گذرد، در جهان چه غوغايي است. پس در حيوان و انسان چيز ديگري است كه فوق ماده است و از عالم ماده جدا است و با مردن ماده نمي ميرند و باقي است. انسان در فطرت خود هر كمالي را بطور مطلق ميخواهد و شما خوب ميدانيد كه انسان ميخواهد قدرت مطلق جهان باشد و به هيچ قدرتي كه ناقص است دل نبسته است. اگر عالم را در اختيار داشته باشد و گفته شود جهان ديگري هم هست فطرتاً مايل است آن جهان را هم در اختيار داشته باشد. انسان هر اندازه دانشمند باشد و گفته شود علوم ديگري هم هست، فطرتاً مايل است آن علوم را هم بياموزد. پس قدرت مطلق و علم مطلق بايد باشد تا آدمي دل به آن ببندد؛ آن خداوند متعال است كه همه به آن متوجهيم گرچه خود ندانيم. انسان ميخواهد به حق مطلق برسد تا فاني در خدا شود. اصولاً اشتياق به زندگي ابدي در نهاد هر انساني نشانه وجود جهان جاويد و مصون از مرگ است.
اگر جناب عالي ميل داشته باشيد در اين زمينه ها تحقيق كنيد مي توانيد دستور دهيد كه صاحبان اين گونه علوم علاوه بر كتب فلاسفه غرب، در اين زمينه ها به نوشته هاي فارابي و بوعلي سينا (رحمت الله عليهما) در حكمت منشأ مراجعه كنند تا روشن شود كه قانون عليت و معلوليت كه هر گونه شناختي بر آن استوار است، معقول است نه محسوس، و ادراك معاني كلي و نيز قوانين كلي كه هرگونه استدلال بر آن تكيه دارد معقول است نه محسوس. و نيز به كتابهاي سهروردي (رحمت الله عليه) در حكمت اشراق مراجعه نموده و براي جنابعالي مشخص كنند كه جسم هر موجود مادي ديگر، به نور صرف كه منزه از حس مي باشد نيازمند است و ادراك شهودي ذات انسان از حقيقت خويش مبرا از پديده حسي است. و از اساتيد بزرگ بخواهيد تا به حكمت متعاليه صدر المتألهين (رضوان الله تعالي عليه و حشرت الله مع النبيين و الصالحين) مراجعه نمايند تا معلوم گردد كه حقيقت علم همانا وجودي است مجرد از ماده و هرگونه انديشه از ماده منزه است و به احكام ماده محكوم نخواهد شد.
ديگر شما را خسته نميكنم و از كتب عرفا و بخصوص محيي الدين بن عربي نام نمي برم كه اگر خواستيد از مباحث اين بزرگ مرد مطلع گرديد، تني چند از خبرگان تيزهوش خود را كه در اين گونه مسائل قوياً دست دارند، راهي قم گردانيد تا پس از چند سالي با توكل به خدا از عمق لطيف باريكتر از موي منازل معرفت آگاه گردند كه بدون اين سفر آگاهي از آن امكان ندارد.

جناب آقاي گورباچف!

اكنون بعد از ذكر اين مسائل و مقدمات از شما مي خواهم درباره اسلام به صورت جدي تحقيق و تفحص كنيد و اين نه به خاطر نياز اسلام و مسلمين به شما، كه به جهت ارزشهاي والا و جهان شمول اسلام است كه ميتواند وسيله راحتي و نجات همه ملتها باشد و گره مشكلات اساسي بشريت را باز نمايد. نگرش جدي به اسلام ممكن است شما را براي هميشه از مساله افغانستان و مسائلي از اين قبيل در جهان نجات دهد. ما مسلمانان جهان را مانند مسلمانان كشور خود دانسته و هميشه خود را در سرنوشت آنان شريك ميدانيم.
با آزادي نسبي مراسم مذهبي در بعضي از جمهوريهاي شوروي، نشان داديد كه ديگر اينگونه فكر نمي كنيد كه مذهب مخدر جامعه است. راستي مذهبي كه ايران را در مقابل ابر قدرتها چون كوه استوار كرده است مخدر جامعه است؟! آيا مذهبي كه طالب اجراي عدالت در جهان و خواهان آزادي انسان از قيود مادي و معنوي است مخدر جامعه است؟! آري مذهبي كه وسيله شود تا سرمايه هاي مادي و معنوي كشورهاي اسلامي و غير اسلامي در اختيار ابر قدرتها و قدرتها قرار گيرد و بر سر مردم فرياد كشد كه دين از سياست جداست، مخدر جامعه است. ولي اين ديگر مذهب واقعي نيست بلكه مذهبي است كه مردم ما آن را مذهب آمريكايي مي نامند.
در خاتمه صريحاً اعلام مي كنم كه جمهوري اسلامي ايران به عنوان بزرگترين و قدرتمندترين پايگاه جهان اسلام به راحتي ميتواند خلا اعتقادي نظام شما را پر نمايد و در هر صورت كشور ما همچون گذشته به حسن همجواري و روابط متقابل معتقد است و آن را محترم مي شمارد.
والسلام علي من اتبع الهدي- روح الله الموسوي

تصاویری از مشروطیت در تبریز (بخش اول)

 

تاریخ پیدایش تبریز

شاردن در قرن هفدهم ميلادی نوشته است که " در تمام عالم من شهری نمی شناسم که درباره بنا و پيدايش و نام اوليه آن نويسندگان جديد اين قدر زياد بحث و جدل کرده باشند¹ ".

بسياری از جهانگردان اروپايی که در قرن هفدهم و حتی هجدهم و نوزدهم از تبريز گذشته اند ، ...

 

ادامه نوشته

آشنایی با شمس تبریزی

شمس تبریزی کیست، که اینچنین مولانا را آشفته و "بیدل‌ودستار" می‌نماید؟ و مولوی را برآن می‌دارد که دیوان شعری بسیار با ارزش و فاخر به نام شمس بسُراید و به وی تقدیم کند( دیوان شمس تبریزی). در واقع ما شمس تبریزی را بیشتر از طریق مولانا و از پنجره سروده‌ها و غزل‌های شوریده وی است که می‌شناسیم. در باره شمس تبریزی اطلاعات و آگاهی فراوانی در دست نیست، بیشتر آنچه که در مورد او در دسترس است به افسانه و غُلو آلوده شده است. اما آنچه که روشن است اثری است که شمس بر مولوی می‌گذارد و زندگی مولوی را مملو از عشق، عرفان و وارستگی می‌نماید و او همچون صوفی صاف شده‌ایی تولدی دیگر می‌یابد. شمس تبریزی آنچنان زیربنای اندیشه‌ی مولوی را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد، که او را تا پایان زندگی مست و سرگشته و دیوانه می‌کند.

میرزا محمدعلى، فرزند میرزا عبدالرحیم بازرگان تبریزى متخلص به صائب و معروف به میرزا صائب در سال 1000 یا 1007 هـ.ق در تبریز به دنیا آمد:

صائب از خاك پاك تبریز است‎          هست سعدى گر از گل شیراز.

وى در سال 1087 ق دارفانى را وداع گفت. قبر صائب در ...

ادامه نوشته

عيدي ديگر/شادباشي به هموطنان مسيحي به مناسبت ميلاد حضرت عيسي

امسال دي ماه ، جشن‌ها و عيدهاي پي در پي را در خود جاي داده است كه هر كدام از آنها يك رويداد خوش ‌يمن مذهبي، تاريخي يا ملي را براي مردم اين مرز و بوم زنده مي‌كند.

درحالي كه مردم ايران جمعه شب غرق سرور و شادي همزماني عيد قربان و شب چله به عنوان دو عيد مذهبي و ملي بودند و اين روزها خود را براي شادماني عيد غدير آماده مي‌كنند، هموطنان مسيحي نيز در تدارك جشن و سرور ميلاد مسيح و نو شدن سال ميلادي هستند.

ازنسخ تاريخي چنين برمي‌آيد كه دريكي از همين شب‌هاي سرد زمستان كه ظلمت و جهل بر گرده بشريت سنگيني مي‌كرد ، مسيح به عنوان چهارمين پيامبر اولوالعزم از حضرت مريم زاده شد تا از سوي خداوند پيام‌آور صلح و دوستي براي آزادگان جهان باشد.

امروزه عيدكريسمس به‌عنوان يكي از جشن‌هاي بزرگ دنيا و رسوم نيك در ميان ملت‌هاي مختلف مسيحي در جهان برگزار مي‌شود كه مسيحيان ايران نيز همانند ديگر مسيحيان جهان اين ايام را به شادي مي‌گذرانند.

پيروان حضرت عيسي(ع) روزميلاد مسيح را به‌اندازه‌اي عزيز و مبارك مي‌شمارند كه عيد خود و شروع سال را برپايه آن بنا نهاده‌اند.

دكتر "احمد نوري‌زاده" محقق درزمينه تاريخ مسيحيان و ارامنه در ايران به چگونگي شروع سال‌ مسيحي اشاره كرد و گفت: بر اساس باور كليساي كاتوليك، روز ميلاد حضرت عيسي (ع) و شروع سال مسيحي ‪ ۲۵‬دسامبر برابر با چهارم دي ماه‌است اما با توجه به باور فرقه‌هاي مختلف مسيحي، تا ‪ ۱۴‬ژانويه براي مسيحيان عيد تلقي مي‌شود.

وي افزود: ارامنه گريگوري كه هم اكنون گروه زيادي از آنان در ايران زندگي‌مي‌كنند، نخستين قومي درتاريخ هستندكه دين مسيحيت را به‌رسميت شناختند و ششم ژانويه را شب عيد و ميلاد مسيح مي‌دانند كه در زبان ارمني به آن "زاديك" مي‌گويند.

نوري زاده تصريح كرد: اين گروه شب ‪ ۳۱‬دسامبر كه شروع سال است را براي همراهي با ديگر مسيحيان جشن مي‌گيرند، اما عيد اصلي آنان برابر ششم ژانويه يا ‪ ۱۶‬دي‌ماه است.

به گفته "دريك مليكيان"، سردبير روزنامه ارمني زبان " آليك" ، بر اساس اعتقادات كليساي‌ارامنه كه در سال ‪ ۳۰۰‬ميلادي خود را مستقل اعلام‌كرد، ارامنه دنيا درشروع سال‌ميلادي دوجشن برگزار مي‌كنند، يكي شب ‪ ۳۱‬دسامبر كه شب تحويل سال نامگذاري شده است و ديگري ششم ژانويه و عيد "زاديك".

وي گفت: درفاصله يك هفته‌اي اين دوعيد، ارامنه مراسم ويژه خود را برگزار مي كنند.

اين روزنامه نگار مسيحي با تشريح مراسم عيد نو مسيحي، گفت : در اين دو روز ارامنه به كليسا مي‌روند و اسقف اعظم دعا و خطابه‌هاي مخصوص سال نو را به جا مي‌آورد.

وي افزود: ارامنه، فلسفه سال نو را در نو شدن زندگي از لباس و پوشاك و خانه تكاني تا شروع زندگي تازه و از بين بردن كدورت‌ها مي‌بينند.

مليكيان گفت: براساس اعتقادات ارامنه،از ‪ ۳۱‬دسامبر تا ششم ژانويه و به مدت يك‌هفته خانواده‌ها مراسم ويژه سال نو را برگزار مي‌كنند و ارامنه ايران نيز در تعطيلات چهار روزه سال نو مسيحي اين مراسم را برگزار مي‌كنند.

"نوري‌زاده"محقق ايراني همچنين با اشاره به نمادهاي سال نو مسيحي، گفت:
"مارتين لوتر" پايه‌گذار پروتستانيسم در شب عيد مسيحي شاخه‌هاي درخت كاج را مي بريد و به خانه مي‌برد و با تزيين آن ها، به اطرافيان شادماني مي‌بخشيد.

وي افزود: از آن زمان تزيين درخت كاج كريسمس بين مسيحيان باب شد.

"آنيك باباخانيان" يكي از هموطنان ارمني نيز سمبل نشاط و نوشدن را درخت كاج‌كريسمس دانست و گفت: درخت كريسمس با ميوه‌هاي مختلفي تزيين مي‌شود كه هر يك از اين ميوه‌ها به نوعي نمادي از زندگي هستند.

وي افزود: به باور ارامنه، دو هزار سال پيش كه مسيح متولد شد،اطرافيان و حواريون وي به بركت اين ميلاد مبارك، شيريني و خوراكي مهيا كردند و در كنار يكديگر به جشن پرداختند.

باباخانيان گفت: بر اساس اين اعتقاد، ارامنه براي شب عيد ، خوراك‌هاي رنگين تهيه مي‌كنند و سفره‌هاي خود را با انواع شيريني و بيسكويت مخصوص كه به شكل برگ كاج است، تزيين مي‌كنند.

" آلبرت وارتانيان" از ديگر هموطنان ارمني است كه در تدارك سال نو و جشن‌هاي پيش رو به خريد انواع تنقلات مشغول است.

وي به خبرنگار ايرنا گفت: در شب تحويل سال نو "‪ ۳۱‬دسامبر" اغلب اوقات افراد فاميل در يك جا جمع مي‌شوند و در كنار يكديگر عيد را جشن مي‌گيرند.

وارتانيان گفت:به طور معمول بزرگان خانواده وظيفه ميزباني را برعهده مي گيرند و ديگر افراد خانواده در برپايي جشن به آنان كمك مي‌كنند.

وي گفت: مسلمانان همواره با خوشرويي و آغوش باز از عيد ميلادي استقبال كرده‌اند.

وارتانيان شادي كودكان را قسمتي از زيبايي شب عيد مسيحي دانست و گفت كه كودكان در اين شب با اميد و آرزوي هديه بابانوئل به خواب مي‌روند تا صبح روز عيد را با دريافت هداياي زيبا شروع كنند.